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Bruckner: Symphony No. 9 / Rattle · Berliner Philharmoniker / Live from Taipei - YouTube

Wed, 16 May 2012 13:49:33 GMT

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I miei tweet

Wed, 16 May 2012 10:00:30 GMT

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Tue, 19:45: Auguri a Brian Eno | Articolo Tre http://t.co/GxmrVJ9t
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I suicidi non sono aumentati per la crisi - Wired.it

Wed, 16 May 2012 04:34:11 GMT

© Edizioni Condé Nast SpA - P.zza Castello 27-20121 Milano Cap.Soc. 2.700.000 EURO IVCF e P.IVA - Reg.Imprese TRIB. MILANO N. 00834980153 SOCIETÀ CON UNICO SOCIO via daily.wired.it Sembra inarrestabile l’ escalation di suicidi legati alle difficoltà economiche. Un bollettino di guerra, quasi all’ordine del giorno. Gli ultimi tre casi, due nel salernitano e uno nel milanese nella giornata di ieri, portano a 38 il bilancio delle cosiddette vittime della crisi dall’inizio del 2012 , quasi un terzo delle quali in Veneto. Tanto da spingere il segretario dell’ Associazione artigiani piccole imprese (Cgia) di Mestre, Giuseppe Bortolussi, a lanciare un appello al presidente Giorgio Napolitano perché intervenga. La politica cavalca l’onda funesta, con il leader dell’Idv, Antonio Di Pietro, che ha usato parole fortissime contro il premier Mario Monti, accusandolo di avere queste morti sulla coscienza. Ma davvero stiamo assistendo a un’ impennata di suicidi? Davvero la crisi sarebbe la causa di questa strage? Il 2012 sarà ricordato come l’anno dei suicidi o forse ce lo stanno dipingendo così? I dati, se si reputano affidabili le 38 morti dichiarate, parlano chiaro: nel 2012, ogni giorno ci sono 0,29 suicidi per motivi economici, contro lo 0,51 del 2010 e lo 0,54 del 2009. Nessuna epidemia suicida in corso, almeno finora. Per valutare davvero la situazione, si dovrà aspettare. “ Ogni anno in Italia si verificano circa tremila casi di suicidio, con punte di quasi quattromila casi nei primi anni Novanta”, osserva Stefano Marchetti, responsabile dell’ultima, recentissima, indagine dell’ Istituto nazionale di statistica (Istat) su suicidi e tentativi di suicidio in Italia, relativa all’anno 2010: “ Ogni gesto estremo, come quelli che le cronache recenti raccontano, nasconde una tragedia umana e impone il massimo rispetto. Ma è difficile affermare, a oggi, che vi sia un aumento statisticamente significativo dei suicidi dovuto alla crisi economica. Temo che si stiamo facendo affermazioni forti, senza robuste evidenze scientifiche”. Può sembrare cinico snocciolare numeri e percentuali, ma è l’unico modo per separare i fatti dalle impressioni. Dicevamo: 38 suicidi per motivi economici dal 1 gennaio all'8 maggio 2012. Purtroppo sono la punta dell’iceberg rispetto al fenomeno generale. Nel 2010, per esempio, l’Istat ha contato 3.048 suicidi, di cui 187 per motivi economici, “ in base a quello – specifica Marchetti – che viene indicato dalle forze dell’ordine come il presunto movente”. Se si escludono i suicidi per motivi d’onore (18 in tutto), quello economico è, per assurdo, il movente meno preoccupante di tutti. Quasi una persona su due (1.412) ha deciso di farla finita a causa di una malattia (per 4 su 5 di origine psichica). La seconda causa di suicidio è affettiva: 324 persone si sono tolte la vita per questioni di cuore, quasi il doppio rispetto a chi l’ha fatto per il conto in banca. E quasi in un caso su tre non è stato possibile individuare il movente del gesto. Questo per dire che debiti, tasse, difficoltà economiche possono sì indurre a compiere una follia, ma la piaga sociale dei suicidi è molto più vasta e complessa di come appare dai mezzi d’informazione. Guardiamo agli anni passati, per vedere se la crisi ha colpito davvero. Nel 2008, i suicidi per ragioni economiche sono stati 150, su un totale di 2.828 casi. Nel 2009, sono stati 198 su 2.986 casi. Se si prende solo il dato numerico questo significa che sono aumentati del 24,6% tra 2008 e 2010, ma anche che sono diminuiti del 6 per cento tra 2009 e 2010. Rispetto al totale, questi atti rappresentano il 5,3% di tutti i suicidi nel 2008, il 6,6% nel 2009 e il 6,1% nel 2010. La variazione percentuale, insomma, appare minima. Dopo di che, è innegabile che le difficoltà economiche o la mancanza di un lavoro possano gettare nella disperazione. Secondo il recente rapporto dell’ Eures Ricerche Economiche e Sociali, intitolato Il suicidio in Italia al tempo della crisi sarebbero in aumento i suicidi tra i disoccupati (362 nel 2010, contro 357 nel 2009 e una media di 270 nel triennio precedente), con un +40% tra 2008 e 2010. I più a rischio sarebbero proprio loro, quelli che hanno perso il lavoro o non riescono a trovarlo, seguiti da imprenditori e liberi professionisti. Tuttavia occorre cautela prima di emettere sentenze. In Germania, la cui economia tiene, il numero dei suicidi è quasi doppio rispetto all’Italia e in Finlandia, dove la qualità della vita è molto più alta, i suicidi sono quattro volte superiori ai nostri. Nella Grecia sull’orlo del collasso ci sono poco più della metà dei suicidi rispetto all’Italia e può sembrare paradossale, ma il paese nel quale la situazione economica è più drammatica è anche quello dove si verificano meno suicidi in tutta Europa ( qui si trovano un po’ di tabelle). È giusto affrontare il problema, ma interpretare la situazione attuale come una drammatica emergenza legata alla crisi è una forzatura. Ed è pericoloso, perché il fenomeno dei suicidi è a forte rischio emulazione. Questo sì, è scientificamente provato. “ Studi epidemiologici internazionali dimostrano con certezza che le notizie dei suicidi da crisi economica, se presentate in modo sensazionalistico, inducono altri suicidi, innescando un pericoloso ‘effetto domino ’”, dice Claudio Mencacci, direttore del dipartimento di Neuroscienze dell’Ospedale Fatebenefratelli di Milano: “ Le persone che compiono questi gesti estremi sono nella grande maggioranza dei casi entrate da tempo nel tunnel della patologia psichica, prevalentemente depressiva, che toglie la possibilità di trovare soluzioni alternative. I gesti estremi possono essere scatenati da fatti contingenti che esasperano una situazione economica già complessa, ma s’innescano in personalità da tempo fragili e vulnerabili che non hanno avuto la possibilità di chiedere aiuto per la loro sofferenza psichica”. L’appello rivolto a chi governa è che potenzino i servizi di salute mentale, in questo periodo di recessione. Perché c’è tanta gente che non sa a chi chiedere aiuto, ma non solo per motivi economici. (Credit per la foto: Getty Images)

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Tango - Roxanne - YouTube

Wed, 16 May 2012 04:12:59 GMT

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Tue, 15 May 2012 10:00:30 GMT

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Tue, 08:53: Lucy in the sky with diamonds from Across the Universe http://t.co/8K22VZNX http://t.co/zvK0USCe
Tue, 09:27: GLI ANIMALI CI INSEGNANO IL VALORE DELLA VITA E DELL'AMORE (by Stefano Ercolino) http://t.co/5QCeUhSp
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Tue, 09:59: L'uomo senza casa: il giorno a fare la chemio in ospedale, la notte in macchina a lottare con il dol http://t.co/Kppgwr4s
Tue, 10:39: Bio-carburanti: nuovi studi per utilizzare le alghe http://t.co/V3ihyVhB
Tue, 11:24: Bio-carburanti: nuovi studi per utilizzare le alghe http://t.co/V3ihyVhB http://t.co/0pjJBSWC
Tue, 11:47: Ou�e et go�t 1 http://t.co/gzkssOZs
Tue, 11:48: • • • Avcılar Arçelik kombi servisi, •0212 471 6 471• Avcılar Arçelik klima servisi, • • • hidrofor s... http://t.co/vLmVQJ5V

Tue, 11:48: Prirucnik Za Provjeru Bezbijednosti Postojecih Puteva (1) http://t.co/aoLPzmGb

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Visita Virtual Museo Thyssen Bornemisza

Tue, 15 May 2012 04:01:55 GMT

Dai un'occhiata a questo sito che ho trovato a http://www.museothyssen.org/app/visita_virtual_Coleccion/visita_virtual_es_pl...

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I miei tweet

Mon, 14 May 2012 10:00:38 GMT

Sun, 12:45: Main Study http://t.co/IlgbPXJe http://t.co/ekm4kuXa http://t.co/qX8OABIj
Sun, 14:22: Main Study http://t.co/IlgbPXJe http://t.co/ekm4kuXa http://t.co/qX8OABIj http://t.co/YS3m7hBa
Sun, 14:44: Modul-Pembangunan-Partisipatif http://t.co/cqmO8oHv
Sun, 14:44: I miei tweet http://t.co/7HXKYKyz
Sun, 14:45: Документ Microsoft Word (2) http://t.co/y2iamvPA
Sun, 14:45: Excel http://t.co/yaPA4pgb
Sun, 15:16: Main Study http://t.co/IlgbPXJe http://t.co/ekm4kuXa http://t.co/qX8OABIj http://t.co/YS3m7hBa http://t.co/i45OJjVf
Sun, 16:21: Main Study http://t.co/IlgbPXJe http://t.co/ekm4kuXa http://t.co/qX8OABIj http://t.co/YS3m7hBa http://t.co/i45OJjVf http://t.co/4y2qSxns
Sun, 17:16: Main Study http://t.co/IlgbPXJe http://t.co/ekm4kuXa http://t.co/qX8OABIj http://t.co/YS3m7hBa http://t.co/i45OJjV... http://t.co/9YZCzeHv
Sun, 17:45: Main Study http://t.co/IlgbPXJe http://t.co/ekm4kuXa http://t.co/qX8OABIj http://t.co/YS3m7hBa http://t.co/i45OJjV... http://t.co/Hp1qZHno

Sun, 18:25: Paolo Parisi http://t.co/W3V0fQbS
Sun, 18:26: Paolo Parisi - Chiostro dello Scalzo, Firenze [performance] - YouTube http://t.co/aw5z0qaG
Sun, 18:26: Paolo Parisi - Chiostro dello Scalzo, Firenze [performance] - YouTube - via http://t.co/xmVsTYfl http://t.co/B34sI8uV
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Sun, 18:28: Advanced English CAE Grammar Practice http://t.co/ashXY1bH
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Sun, 18:28: Tre tate all’inferno http://t.co/OQRl3Yn4
Sun, 18:28: Paolo Parisi - Chiostro dello Scalzo, Firenze [performance] - YouTube http://t.co/Ricf4jbF

Sun, 18:39: Paolo Parisi - Chiostro dello Scalzo, Firenze [performance] - YouTube http://t.co/Ricf4jbF http://t.co/0NDK2utQ
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Sun, 20:42: Paolo Parisi - Chiostro dello Scalzo, Firenze &&#35;91;performance&&#35;93; - YouTube http://t.co/Ricf4jbF... http://t.co/QL2qVBn7
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Sun, 22:40: geo-b http://t.co/l6uSTJbo
Sun, 22:40: Ay Dile Nadan http://t.co/1vFQNB1a
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Mon, 01:25: Mas Alla Del Crash. Apuntes Para Una Cri - Santiago Nino-Becerra-1 http://t.co/WM9eZrlU

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Mon, 06:07: Kudzu http://t.co/9lcje3XC http://t.co/PhypL19b http://t.co/MvIRci8i http://t.co/GL0Oku6C http://t.co/Da2vFL1V... http://t.co/9slvar2Q
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Mon, 06:50: Africa Wild Truck - Adventure & Photo Travel Tour Operator http://t.co/6SmegtoG
Mon, 06:50: Africa Wild Truck - Adventure & Photo Travel Tour Operator - › Spedizioni in fuoristrada › › [Per progettare... http://t.co/yAcCn6tD
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Mon, 06:52: Potere ai geek. Ecco come cambiare il mondo - Wired.it http://t.co/xAZqlbsD
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Mon, 06:56: Fantasmi, cinque dimore da brivido http://t.co/QlaoG17Y
Mon, 06:57: Fantasmi, cinque dimore da brivido - Wired.it - › Guida › › Clicca sul widget e automaticamente si... http://t.co/o244BXRf
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Mon, 06:58: Nel 2050 si prostituiranno solo i robot http://t.co/weHJqFrT
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Mon, 07:00: Osho - Fa�a O Seu Cora��o Vibrar http://t.co/N5rJvkBK http://t.co/TaY1x8H6
Mon, 07:01: http://t.co/hk9CKxPH
Mon, 07:01: L’eredità di Kuhn a 50 anni da "La struttura delle rivoluzioni scientifiche" - Le Scienze http://t.co/9hO49B7b
Mon, 07:02: Ciango, il gatto parlante!!! - Ciango, the talking cat!!! http://t.co/owcQ3Zi4
Mon, 07:03: http://t.co/TGingTXR
Mon, 07:04: Il manifesto del nuovo realismo http://t.co/eRN1hTsi
Mon, 07:04: Il manifesto del nuovo realismo http://t.co/mbfeQwg3
Mon, 07:04: Il manifesto del nuovo realismo - —> —> via http://t.co/dWdyploi http://t.co/mpknvIL9

Mon, 07:04: Il manifesto del nuovo realismo http://t.co/H28f5VB6
Mon, 07:04: Il manifesto del nuovo realismo http://t.co/0tp3ITIZ
Mon, 07:06: Significato e simbologia dei Tarocchi - Arcani Maggiori http://t.co/GTQiwaRQ
Mon, 07:34: Il manifesto del nuovo realismo http://t.co/ca9GwscE
Mon, 08:18: Significato e simbologia dei Tarocchi - Arcani Maggiori http://t.co/GTQiwaRQ http://t.co/mnLHHv6T
Mon, 08:40: Significato e simbologia dei Tarocchi - Arcani Maggiori http://t.co/GTQiwaRQ http://t.co/mnLHHv6T http://t.co/lvg8gfWO
Mon, 08:50: Bab 5 (Manusia Dan Keindahan http://t.co/lEyCAr16
Mon, 08:50: Il manifesto del nuovo realismo http://t.co/EZHOAHVY
Mon, 08:51: Mihai, Valica- Puterea Credintei Ortodoxe http://t.co/57OX8L0Q
Mon, 08:51: BigBangThm Ep Guide http://t.co/yfvOpyRo

Mon, 11:14: Mihai, Valica- Puterea Credintei Ortodoxe http://t.co/57OX8L0Q http://t.co/3tYjahT9
Mon, 11:45: Mi � piaciuto un video di @YouTube http://t.co/AFTQZy78 Snack: La bella cosa
Mon, 11:45: Snack: La bella cosa http://t.co/DScOYK3S
Mon, 11:46: Mi � piaciuto un video di @YouTube http://t.co/sun06NgI Snack: La dignit�
Mon, 11:46: Snack: La dignit� http://t.co/Og50fnbU
Mon, 11:52: Izreka http://t.co/SO0bkuUP
Mon, 11:52: Οδηγίες http://t.co/FVpSAkip
Mon, 11:52: Oscar Guasch_Qu�_hay_debajo_de_las_pol�ticas_de_igualdad_Jornada MAGEEQ BCN http://t.co/bfnpTpCO

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Il manifesto del nuovo realismo

Mon, 14 May 2012 05:04:21 GMT

via filosofia.rai.it

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Fantasmi, cinque dimore da brivido - Wired.it

Mon, 14 May 2012 04:57:12 GMT

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Happy birthday

Mon, 14 May 2012 04:55:25 GMT

http://daily.wired.it/news/cultura/2012/05/11/geek-manifesto-londra-24667.html?utm_source=wired&utm_medium=NL

Nella gallery trovate la lista di libri, film, posti da vedere, personalità interessanti e da seguire su Twitter, consigliati per i geek. Secondo la prospettiva di Mark Henderson, autore di The Geek Manifesto .

Se state leggendo Wired.it è magari perché anche voi pensate in positivo, ovvero siete convinti che il mondo si possa cambiare - in meglio - grazie a scienza e tecnologia. Vi sentite anche voi un po’ geek e credete in questi valori: scetticismo, razionalità e importanza delle prove scientifiche? Bene, il futuro potrebbe essere nelle vostre mani. L’unica cosa che dovete fare è unirvi e marciare.

Detto così sembra un motto anni Sessanta, ma con il tam tam dellle piattoforme online il Movimento dei geek può davvero contribuire a cambiare le cose in modo piuttosto diretto, battendosi con le armi più pulite a nostra disposizione: neuroni e senso critico.

Per sanare le finanze dei nostri paesi, rivoluzionare la politica, ridurre il crimine e migliorare istruzione e sanità basterebbe che I nostri governanti sostituissero i loro sistemi con un altro metodo, quello rigorosamente scientifico basato su dati, prove e analisi oggettive. E allora sta a noi batterci perché questo succeda. Ce la possiamo fare.

Mark Henderson, per 12 anni a capo della redazione scientifica di The Times in Gran Bretagna, ha ora scritto The Geek Manifesto – Why Science Matters per spiegare - dati e vittorie concrete nero su bianco - come i geek possono cambiare il mondo. Ciò che veramente conta è la scienza. “I geek sono pronti. I nostri paesi hanno bisogno di noi”, dice. Lo abbiamo intervistato.

Molti sono rimasti all’immagine degli occhialoni, che anzi oggi fanno anche moda… Ma chi sono I geek? Cosa significa questo termine?

"Geek era un termine usato per marginalizzare le persone curiose dotate di entusiasmo e sete di conoscenza, che avevano fede nell’evidenza come metodo di inchiesta. Geek si può definire come una curiosità al limite dell’ossessione, e può essere un bene perché è il segnale che c’è qualcuno che ha profondamente a cuore qualcosa. La cosa interessante è che negli ultimi cinque anni e forse più i geek hanno veramente cominciato a drizzare il capo e a celebrare il proprio interesse per la scienza e per la scoperta di come funzioni il mondo. Pensiamo ad alcuni trend dalla cultura popolare in Gran Bretagna: Brian Cox è seguito da 4 milioni di telespettatori in tv parlando di fisica quantistica, mentre Ben Goldacre, il paladino de La cattiva scienza, ha una colonna sul Guardian dove espone pubblicamente tutti gli abusi della scienza, dai media che riportano storie assurde ai venditori di medicine alternative. Tutte cose che fanno arrabbiare i geek, per questo ha avuto tanto successo".

Chi potrebbe candidarsi a essere il Brian Cox italiano?

"Anche in Italia avete persone che hanno passione e abilità di comunicare la scienza.
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Potere ai geek. Ecco come cambiare il mondo - Wired.it

Mon, 14 May 2012 04:53:40 GMT

© Edizioni Condé Nast SpA - P.zza Castello 27-20121 Milano Cap.Soc. 2.700.000 EURO IVCF e P.IVA - Reg.Imprese TRIB. MILANO N. 00834980153 SOCIETÀ CON UNICO SOCIO via daily.wired.it Nella gallery trovate la lista di libri, film, posti da vedere, personalità interessanti e da seguire su Twitter, consigliati per i geek. Secondo la prospettiva di Mark Henderson, autore di The Geek Manifesto . Se state leggendo Wired.it è magari perché anche voi pensate in positivo, ovvero siete convinti che il mondo si possa cambiare - in meglio - grazie a scienza e tecnologia. Vi sentite anche voi un po’ geek e credete in questi valori: scetticismo, razionalità e importanza delle prove scientifiche? Bene, il futuro potrebbe essere nelle vostre mani. L’unica cosa che dovete fare è unirvi e marciare. Detto così sembra un motto anni Sessanta, ma con il tam tam dellle piattoforme online il Movimento dei geek può davvero contribuire a cambiare le cose in modo piuttosto diretto, battendosi con le armi più pulite a nostra disposizione: neuroni e senso critico. Per sanare le finanze dei nostri paesi, rivoluzionare la politica, ridurre il crimine e migliorare istruzione e sanità basterebbe che I nostri governanti sostituissero i loro sistemi con un altro metodo, quello rigorosamente scientifico basato su dati, prove e analisi oggettive. E allora sta a noi batterci perché questo succeda. Ce la possiamo fare. Mark Henderson, per 12 anni a capo della redazione scientifica di The Times in Gran Bretagna, ha ora scritto The Geek Manifesto – Why Science Matters per spiegare - dati e vittorie concrete nero su bianco - come i geek possono cambiare il mondo. Ciò che veramente conta è la scienza. “I geek sono pronti. I nostri paesi hanno bisogno di noi”, dice. Lo abbiamo intervistato. Molti sono rimasti all’immagine degli occhialoni, che anzi oggi fanno anche moda… Ma chi sono I geek? Cosa significa questo termine? "Geek era un termine usato per marginalizzare le persone curiose dotate di entusiasmo e sete di conoscenza, che avevano fede nell’evidenza come metodo di inchiesta. Geek si può definire come una curiosità al limite dell’ossessione, e può essere un bene perché è il segnale che c’è qualcuno che ha profondamente a cuore qualcosa. La cosa interessante è che negli ultimi cinque anni e forse più i geek hanno veramente cominciato a drizzare il capo e a celebrare il proprio interesse per la scienza e per la scoperta di come funzioni il mondo. Pensiamo ad alcuni trend dalla cultura popolare in Gran Bretagna: Brian Cox è seguito da 4 milioni di telespettatori in tv parlando di fisica quantistica, mentre Ben Goldacre, il paladino de La cattiva scienza, ha una colonna sul Guardian dove espone pubblicamente tutti gli abusi della scienza, dai media che riportano storie assurde ai venditori di medicine alternative. Tutte cose che fanno arrabbiare i geek, per questo ha avuto tanto successo". Chi potrebbe candidarsi a essere il Brian Cox italiano? "Anche in Italia avete persone che hanno passione e abilità di comunicare la scienza. Pagina successiva 1 2 3 4

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Potere ai geek. Ecco come cambiare il mondo - Wired.it

Mon, 14 May 2012 04:52:48 GMT

© Edizioni Condé Nast SpA - P.zza Castello 27-20121 Milano Cap.Soc. 2.700.000 EURO IVCF e P.IVA - Reg.Imprese TRIB. MILANO N. 00834980153 SOCIETÀ CON UNICO SOCIO via daily.wired.it Nella gallery trovate la lista di libri, film, posti da vedere, personalità interessanti e da seguire su Twitter, consigliati per i geek. Secondo la prospettiva di Mark Henderson, autore di The Geek Manifesto . Se state leggendo Wired.it è magari perché anche voi pensate in positivo, ovvero siete convinti che il mondo si possa cambiare - in meglio - grazie a scienza e tecnologia. Vi sentite anche voi un po’ geek e credete in questi valori: scetticismo, razionalità e importanza delle prove scientifiche? Bene, il futuro potrebbe essere nelle vostre mani. L’unica cosa che dovete fare è unirvi e marciare. Detto così sembra un motto anni Sessanta, ma con il tam tam dellle piattoforme online il Movimento dei geek può davvero contribuire a cambiare le cose in modo piuttosto diretto, battendosi con le armi più pulite a nostra disposizione: neuroni e senso critico. Per sanare le finanze dei nostri paesi, rivoluzionare la politica, ridurre il crimine e migliorare istruzione e sanità basterebbe che I nostri governanti sostituissero i loro sistemi con un altro metodo, quello rigorosamente scientifico basato su dati, prove e analisi oggettive. E allora sta a noi batterci perché questo succeda. Ce la possiamo fare. Mark Henderson, per 12 anni a capo della redazione scientifica di The Times in Gran Bretagna, ha ora scritto The Geek Manifesto – Why Science Matters per spiegare - dati e vittorie concrete nero su bianco - come i geek possono cambiare il mondo. Ciò che veramente conta è la scienza. “I geek sono pronti. I nostri paesi hanno bisogno di noi”, dice. Lo abbiamo intervistato. Molti sono rimasti all’immagine degli occhialoni, che anzi oggi fanno anche moda… Ma chi sono I geek? Cosa significa questo termine? "Geek era un termine usato per marginalizzare le persone curiose dotate di entusiasmo e sete di conoscenza, che avevano fede nell’evidenza come metodo di inchiesta. Geek si può definire come una curiosità al limite dell’ossessione, e può essere un bene perché è il segnale che c’è qualcuno che ha profondamente a cuore qualcosa. La cosa interessante è che negli ultimi cinque anni e forse più i geek hanno veramente cominciato a drizzare il capo e a celebrare il proprio interesse per la scienza e per la scoperta di come funzioni il mondo. Pensiamo ad alcuni trend dalla cultura popolare in Gran Bretagna: Brian Cox è seguito da 4 milioni di telespettatori in tv parlando di fisica quantistica, mentre Ben Goldacre, il paladino de La cattiva scienza, ha una colonna sul Guardian dove espone pubblicamente tutti gli abusi della scienza, dai media che riportano storie assurde ai venditori di medicine alternative. Tutte cose che fanno arrabbiare i geek, per questo ha avuto tanto successo". Chi potrebbe candidarsi a essere il Brian Cox italiano? "Anche in Italia avete persone che hanno passione e abilità di comunicare la scienza. Pagina successiva 1 2 3 4

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Africa Wild Truck - Adventure & Photo Travel Tour Operator

Mon, 14 May 2012 04:50:25 GMT

Spedizioni in fuoristrada

Per progettare un viaggio in libertà con mezzi 4x4 e guide professioniste locali.
Itinerari in fuoristrada proposti TUTTO L'ANNO:
- Spedizione in fuoristrada 01 in Malawi e Zambia
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Paolo Parisi - Chiostro dello Scalzo, Firenze [performance] - YouTube

Sun, 13 May 2012 16:26:26 GMT

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I miei tweet

Sun, 13 May 2012 10:00:42 GMT

Sat, 12:01: Deed of Absolute Sale http://t.co/e8MVQkIX http://t.co/8HTcIUc2 http://t.co/vVhb60US http://t.co/Yywu52VP...... ht... http://t.co/8X8zUQEE
Sat, 12:01: Deed of Absolute Sale http://t.co/e8MVQkIX http://t.co/8HTcIUc2 http://t.co/vVhb60US http://t.co/Yywu52VP............ http://t.co/MdkUOpqt
Sat, 12:01: Deed of Absolute Sale http://t.co/e8MVQkIX http://t.co/8HTcIUc2 http://t.co/vVhb60US http://t.co/Yywu52VP......... http://t.co/CvzqYfOQ
Sat, 12:01: Deed of Absolute Sale http://t.co/e8MVQkIX http://t.co/8HTcIUc2 http://t.co/vVhb60US... http://t.co/TfcR1thp
Sat, 12:39: Lobour Calculation http://t.co/o3yLw0Q9 http://t.co/p15nAkqG
Sat, 12:39: Durmus Hocaoglu - Dinde Ikame Prensibi http://t.co/vGbls1sy http://t.co/alEx9brY http://t.co/ajaiJUPZ
Sat, 12:39: Durmus Hocaoglu - Dinde Ikame Prensibi http://t.co/vGbls1sy http://t.co/j8jiERBd
Sat, 12:39: Lobour Calculation http://t.co/o3yLw0Q9 http://t.co/edxrY7cS http://t.co/njqZ5KQ7
Sat, 12:39: Deed of Absolute Sale http://t.co/e8MVQkIX http://t.co/8HTcIUc2 http://t.co/vVhb60US... http://t.co/TfcR1thp http://t.co/c5rnRRT4
Sat, 12:39: evaluare - gestionar - magaziner http://t.co/91YVjbbG http://t.co/Wt23riZU

Sat, 12:39: evaluare - gestionar - magaziner http://t.co/91YVjbbG http://t.co/lKjwsMZV http://t.co/FjIxj8DI
Sat, 13:17: Deed of Absolute Sale http://t.co/e8MVQkIX http://t.co/8HTcIUc2 http://t.co/vVhb60US... http://t.co/TfcR1thp http://t.co/zrViLGdB
Sat, 13:57: Deed of Absolute Sale http://t.co/e8MVQkIX http://t.co/8HTcIUc2 http://t.co/vVhb60US... http://t.co/TfcR1thp http:... http://t.co/k9ThFiMc
Sat, 14:45: Deed of Absolute Sale http://t.co/e8MVQkIX http://t.co/8HTcIUc2 http://t.co/vVhb60US... http://t.co/TfcR1thp... http://t.co/RHMQBrF2
Sat, 14:45: NQF grid http://t.co/CqFIgUok
Sat, 14:45: NQF grid http://t.co/CqFIgUok http://t.co/BH4wh8XN
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Sun, 04:58: Reagan Vs. Obama - Social Economics 101 http://t.co/FWyVwOmi
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Thu, 10 May 2012 10:06:34 GMT

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Thu, 10 May 2012 10:00:35 GMT

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Libero arbitrio e visione scientifica del mondo: BrainFactor intervista Mario De Caro

Thu, 10 May 2012 05:51:46 GMT

PADOVA – Prosegue oggi a Padova il congresso di Neuroetica, quest'anno focalizzato sulle “Neuroscienze fra spiegazione della vita e cura della mente”. Ieri Adina Roskies, John-Dylan Haynes, Alfred Mele, insieme a Mario De Caro, Giuseppe Sartori e Michele di Francesco hanno riflettuto ampiamente sul concetto di “libero arbitrio”. Sul tema, BrainFactor ha intervistato Mario De Caro, professore di Filosofia morale all'Università Roma Tre.

Neuroetica 2012 si è aperto con un suo intervento su “libero arbitrio e visione scientifica del mondo”. In che relazione stanno fra di loro?
Cartesio ancora svincolava la mente (che per lui era la stessa cosa dell’anima) dallo studio scientifico. E il libero arbitrio, per lui, era una proprietà della mente, intesa appunto come entità immateriale. Ma con la scienza moderna progressivamente la mente viene vincolata alla materia. Ma in questo modo il libero arbitrio diventa una facoltà problematica, tanto che Kant vi fonda una antinomia della ragione pura. E ancora oggi siamo qui a discutere come collocare il libero arbitrio nel mondo fisico, retto dalle ineludibili leggi naturali. Molte teorie filosofiche del libero arbitrio contraggono impegni ontologici rispetto a com’è fatto il mondo: per alcune, affinché il libero arbitrio sia possibile il mondo deve essere deterministico, per altre deve essere indeterministico.
Che tipo di contributo può dare la scienza a tali discussioni?
E' la scienza che può aiutarci a capire quale delle due teorie è giusta. Kant, al contrario, aveva un’idea del libero arbitrio che lo collocava nel mondo dei noumeni, che è inaccessibile alla ricerca scientifica. Oggi invece molti pensano che, sia in generale sia rispetto al tema del libero arbitrio, tra scienza e filosofia deve esserci un costante scambio. Ma forse persino Kant che anche nella scienza si parla di indeterminismo (e non solo nel mondo dei noumeni): perciò, con i dati oggi disponibili, forse non sarebbe arrivato a teorizzare una “antinomia” nei termini di un contrasto fra l'idea di libertà e le leggi di natura.
Il libero arbitrio sembra essere un tema molto attuale ed è quasi paradossale che siano proprio le neuroscienze a riproporci questioni che sono state la cifra distintiva delle dispute medioevali e prima ancora dei Padri della Chiesa...
Libero arbitrio è un termine obsoleto perché postula l’esistenza della speciale facoltà mentale dell’arbitrio – un retaggio della filosofia medioevale. Comunque tra il dibattito sul libero arbitrio in ambito teologico e quello in ambito naturalistico ci sono interessanti affinità strutturali. L’idea di libertà infatti è la stessa: la capacità di autodeterminarsi potendo fare diversamente da come si fa di fatto. Quello che cambia sono solo le minacce all'idea di libertà dell'umano: nell'una discussione le proprietà divine, nell'altra le leggi della natura. Ma la “minaccia” è simile. E sono simili anche alcune le soluzioni prospettate: ad esempio, lo stesso Duns Scoto può essere considerato un “libertario indeterminista” e prima di lui Epicuro e Lucrezio.
Quale rapporto vede oggi possibile fra neuroscienze e filosofia?
Il rapporto non può che essere a due sensi. E la filosofia può aiutare a chiarificare i fondamenti di questa scienza. Del resto anche Galileo, Darwin ed Einstein in parte erano filosofi. Ma la domanda interessante è: che cosa può fare oggi la filosofia per le neuroscienze? Le neuroscienze hanno a che fare con concetti importanti: l’indagine sulla responsabilità morale e sul libero arbitrio è oggi influenzata da ciò che ci dicono le neuroscienze e ora una mole di dati sta irrorando le discussioni secolari se non millenarie su questi temi.
Ma alla filosofia, alla fine dei conti, cosa importa sapere come funziona il cervello?
Interessa molto. Come scrivevo domenica scorsa sul Sole 24 Ore, da una parte è vero, per esempio, che il problema del libero arbitrio non può essere risolto dalle sole neuroscienze, perché l'analisi concettuale è presupposto indispensabile dell’indagine; ma è anche vero che le neuroscienze possono comunque portare un contributo molto importante alla chiarificazione di alcuni aspetti di tale problema.
Da professore di Filosofia, come valuta la risposta della filosofia italiana al "richiamo" delle neuroscienze?
Per gran parte del Novecento, la filosofia si è mostrata in buona parte impermeabile alla scienza. Con Federico Enriques c’era stato, a inizio secolo, un tentativo molto autorevole di riflettere filosoficamente sulla scienza, ma il trionfante idealismo ne aveva impedito ogni diffusione. Nel secondo dopoguerra la situazione iniziò a cambiare con Ludovico Geymonat e i suoi allievi, ma culturalmente dominavano altre tradizioni, come la fenomenologia, l'esistenzialismo, il marxismo, il neotomismo. Negli ultimi tre decenni tuttavia, le giovani generazioni di studiosi di Filosofia (molto più consapevoli del dibattito anglosassone delle generazioni precedenti) hanno finalmente imposto anche da noi la filosofia analitica e la filosofia della scienza, come forme del tutto legittime della ricerca filosofica.
In ambito forense sta passando il concetto che “se è colpa del mio cervello non è colpa mia”. Non le sembra un poco riduttivo? Banalmente: il mio cervello di chi altri è se non mio?
In questo frangente scontiamo un retaggio dualistico, dove “Io” è contrapposto a “il mio cervello”. Meglio distinguere invece tra stati psicotici e stati normali. In questo contesto è interessante la posizione di Derek Pereboom, fra i relatori del convegno, teorizzatore della tesi secondo la quale la mancanza di libero arbitrio ci porta a concludere che la concezione retributivistica della pena è sbagliata e che si dovrebbe concepire invece la pena come una “quarantena”, durante la quale il reo deve essere curato.
In una battuta: fra scienze e filosofia, cosa sceglie?
La scienza da sola non basta... Ma nemmeno la filosofia.
Mario De Caro è professore associato di Filosofia morale all'Università Roma Tre. Ha insegnato all'Università dell'Aquila, al Saint Mary's College di Notre Dame nell'Indiana e dal 2000 insegna anche alla Tufts University in Massachusetts, occupandosi di filosofia morale, teoria dell'azione, filosofia della mente e neuroetica. E' stato Visiting Scholar al Massachusetts Institute of Technology e Fulbright Fellow alla Harvard University. E' presidente della Società Italiana di Filosofia Analitica e membro del Comitato Esecutivo della Consulta Filosofica Italiana e del Committee on Academic Career Opportunities and Placement della American Philosophical Association. È inoltre membro di comitati scientifici di riviste internazionali e referee per diverse case editrici. Ha pubblicato numerosi articoli e saggi in cinque lingue ed è autore, fra gli altri, dei seguenti volumi: “Dal punto di vista dell'interprete” (Carocci 1998), “Il libero arbitrio” (Laterza 2004), “Azione” (Il Mulino 2008) e “Cosa vuol dire essere liberi?” (Laterza, in preparazione).
Intervista di Marco Mozzoni
Tutti i diritti riservati (C) BRAINFACTOR 2012

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Men Tiger Shark - A Fighting - YouTube

Wed, 09 May 2012 15:57:56 GMT

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Wed, 09 May 2012 10:01:07 GMT

Tue, 12:05: Algowordl, l'avvenire dell'umanit� � nella psicostoria http://t.co/zLDZyW7S http://t.co/G5Z45yVD
Tue, 13:24: De bao cao TH CNC http://t.co/FHdxNirb
Tue, 13:25: Why E-bay Is A Seller's Bliss http://t.co/1WAv1hok
Tue, 13:25: I miei tweet http://t.co/Wd6hhl6X
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Analisi transazionale: linee generali di un modello per la mediazione - Articoli di psicoterapia

Wed, 09 May 2012 08:06:16 GMT

via opsonline.it "Analisi transazionale: linee generali di un modello per la mediazione", tratto in data 07-05-2012 da Obiettivo Psicologia. Formazione, lavoro e aggiornamento per psicologi
http://www.opsonline.it/index.php?m=show&id=28760

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Che filosofia sarebbe senza contemporaneità? – Il Fatto Quotidiano

Wed, 09 May 2012 05:03:53 GMT

via ilfattoquotidiano.it La filosofia non può eludere il confronto con la contemporaneità senza rischiare di rimanere vittima di quell’ossessione identitaria (espressione di Th. W. Adorno), con cui ha convissuto per secoli. In altri termini, la filosofia non poté rinunciare al confronto, per esempio, nell’epoca di Aristotele, con la tragedia, perché in quello stesso periodo la tragedia era il genere più ‘popolare’; lo stesso dicasi per il Kierkegaard e della prima parte di Aut aut, dedicata al Don Giovanni di Mozart, un’opera che, nella stessa misura del suo autore, in quel contesto storico poteva ben considerarsi come un’icona di straordinaria popolarità. Vi è addirittura una corrente della filosofia tedesca del Settecento che si definì Popularphilosophie (filosofia popolare), senza che questo abbia significato abdicare in linea di principio alla funzione di ‘critica della ricerca filosofica’. Uno dei miei filosofi prediletti,Walter Benjamin, ne ‘L’opera d’arte nell’epoca della sua riproducibilità tecnica’, stabilisce un confronto critico con la radio, la fotografia, il cinema, forme di espressione che, invece, altri snobbavano in quanto arti di massa. Nella contemporaneità, un fenomeno sociale, di costume (anche con aspetti degenerativi inquietanti) come il calcio può meritare l’attenzione della filosofia per motivi analoghi a quelli che attirarono l’interesse di Aristotele nei confronti della tragedia. Tant’è vero che un filosofo tedesco della religione e della morale, Bernhard Welte, ha dedicato a questo sport un piccolo volume, come l’autore del celebre ‘L’amore e l’Occidente’, Denis de Rougemont e lo stesso Jean Paul Sartre – grande appassionato di calcio – in una sezione della sua ‘Critica della ragione dialettica’. Quando la filosofia rinuncia pregiudizialmente a questo genere di confronto finisce con il cadere nella ‘tentazione identitaria’, rimanendo sempre uguale a se stessa, quasi sospesa in un limbo, al di fuori della storia e dei problemi reali. Una rinuncia fatale, per i suoi effetti sul sociale: l’ossessione identitaria a livello teorico è affetta dallo stesso tipo di ossessione che possiamo riscontrare anche in ambiti come l’economia e in quei rapporti sociali che rifiutano ogni apertura alle differenze. Il confronto ineludibile con la contemporaneità – ho ben presente le penetranti analisi del sociologo ungherese Franz Furedi – non significa ovviamente accettazione conformistica di tutto ciò che nella nostra epoca si afferma. Il confronto presume semplicemente una presa d’atto iniziale non vincolante, una presa d’atto che può trasformarsi rapidamente, ove il caso lo imponga, in un severo giudizio critico, in una rigorosa presa di distanza. Questa è la filosofia, questa è sempre stata e sempre lo sarà, a meno di snaturarsi in un conformismo dolciastro o in un rifugio ‘passatista’, fuori del tempo. Cerco di tenermi ugualmente distante da queste due concezioni, entrambe aberranti.

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